在班级里，总有一些同学作文写得非常优秀而让人羡慕，也有很多同学写得很吃力，且没有兴趣，其实写好作文也是需要平时多积累多练习的！下面是小编整理的初二春节的作文【经典4篇】，欢迎大家阅读交流！
初二春节的作文 篇1
今天是大年初五，虽细雨蒙蒙，可依然阻挡不了我去镇上看期待了一年的龙灯开光大典的心情。嘿嘿，这河上镇的龙灯可是有历史的哦。
我在看龙灯之前，特地去了解了一下龙灯的由来。这龙灯也即板龙，始于南宋年间，板龙问世后，年年春节都会舞起来，这也成了河上百姓的'一项重大节庆活动，也是目前萧山延续时间最长的一项民俗活动。在20xx年还入选了国家级非遗项目名录。这真是河上人民的光荣与骄傲呢。听老人们讲，板龙的制作工艺可是有很多讲究的，从竹编、剪纸、布贴到绘画，采用了多种民间美术工艺手法。板龙基本内容包括开光典礼、出灯、闹元宵、化灯四大部分。而今天我要看的就是开光大典和板龙出灯游老街。
烟雨古镇遇见千年板龙，我内心满心期待，脚步越走越快，还没到目的地，就听见不远处传来一阵阵锣鼓声，“咚-咚-呛、咚-咚-呛……”呀，开光大典开始了，我飞也似地跑去，此时广场上已经是人山人海了，只听鞭炮声、锣鼓声、祈福声、人潮涌动声……好一番热闹的景象！咦，人实在太多了，我挤呀挤呀，总算挤进去了，一个站姿整齐的腰鼓方阵映入眼帘，阿姨们穿着喜庆的衣裳，两手拿着长长的鼓棒，腰间跨着红彤彤的腰鼓，个个精神抖擞地有节奏地敲打着锣鼓，给龙灯庙会增添了别样的风景。村民们纷纷拿着香在祈福。
随着一阵阵锣鼓声，板龙要开始游老街了。我又来到老街街边上，等待着板龙到来。“咚咚呛，咚咚呛……“熟悉的声音，板龙要来啦，我欣喜万分，“龙来啦！”人群中有人喊了起来。远处走来了浩浩荡荡的板龙队伍。只见那龙头栩栩如生，龙头上镶嵌着五彩缤纷、绚丽夺目的一颗颗珠宝，乌溜溜的眼睛炯炯有神，两颗獠牙更是显示着它的威风凛凛，龙身弯弯曲曲的，它的鳞片漂亮极了，一片片闪闪发光，金灿灿的，犹如一只只翩翩起舞的金色蝴蝶，缓缓地落在了长龙的身上，夹在龙身中间的还有十二生肖，个个都是活灵活现，好不容易看到了龙尾，板龙的尾巴翘得老高了，好像在炫耀自己的尾巴有多么地富贵华丽，看得我直入迷。 (作文大全 www.iVzw.com)
“咚咚呛，咚咚呛……“板龙在沥沥细雨中，在古镇的老街里渐行渐远。龙灯，寓意着来年风调雨顺，吉祥安康，它给了我浓浓的年味，也给春节增添了无穷的节日气氛，
初二春节的作文 篇2
我的家乡没有北京那么繁华，我的家乡没有上海那么的美丽，但那里的春节确深深地吸引着我，这里过着不一样得春节，这里有着很普通的过年的风俗，在这里会有很有趣的过年，在这里我们有我们的过年方式。
每年到了过年的时候，我们那里会变得很热闹，在小年的时候我们就开始准备过年需要的东西，奶奶开始蒸起了过年吃的东西，奶奶一边蒸馒头一边想我要多蒸一些，然而爷爷却在打扫院子，这可由一个说法，那就是哪一家如果把院子打扫的最干净，那一家会在就会在新的一年有新的气象。
在我们那里有很多风俗哦。在腊八吃腊八蒜了等等。
我记得每年过年的时候，我们小孩是最开心的时候，我们可以不说管束，自由在的玩耍，因为听老人说如果在过年的时候管孩子，孩子会在这一年中变得不受管教，每逢过年的时候，我们那家家非常的热闹。
好不容易盼到了大年三十，听我奶奶说除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节(正月初一)首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜我还记的在陕西关中一带民间，流传着有关春节的神奇传说。传说，玉皇大帝为了治理人间，就派天宫的弥勒佛下凡。
这事被如来佛知道了，心想，我算佛主哩，为啥不让我去呢？于是，就找玉皇大帝论理，玉帝听了，无言可对，只好说：“商量商量再说吧。”借商量的空子，玉帝便想了个解围的他请来弥勒佛和如来佛，将两盆花放在二佛面前，说：“这两盆花你二位各务一盆，谁的花先开，谁就下凡去管理人间。”如来佛心眼多，点子稠，知道玉帝一定偏向弥勒佛，因为他猜到玉帝怕出口之言难收，才以务花为借口来行此事。面前这两盆花，恐怕玉帝已暗地作了安排，于是也想出个小计来。他借弥勒佛合目谢恩的机会，悄悄地把两盆花换了个位置。
第二天，如来佛的花就开了，因此弥勒佛只管了一天人间，这天就是正月初一。传说弥勒佛心善，这天他让人们吃好穿好睡好，因而正月初一人们就欢欢喜喜，兴高彩烈的过了一天。后来，人们为了纪念弥勒佛，就把这初春之时，二佛交接的时刻称做“春节”。有人说，因为当初如来佛因偷换花盆留下了瞎瞎现象，直到现在，人间还有小偷小摸的事哩。
转眼间，到了早上8点，奶奶有让我们贴对联，说是也有说法，在这个时候贴会让这一年都顺顺当当的。10点钟男人出去迎年。要把年迎回来，这样才能过年。
一路的鞭炮声，一路的问候声，一路的欢笑声，很快，我们就到了爷爷的坟前，爸爸点燃香烛、把预备的纸钱点燃，并且还放起了鞭炮，然后郑重的磕了三个头，把去年的收获和今年的希望告知了爷爷的在天之灵。
年虽过了，但是我们在新的一年中变得为懂事，让我们来迎接下一个出界。
初二春节的作文 篇3
在新的一年来临时，在我的家里发生了一件趣事，到此刻为止，然后我还难以忘怀！
那是大年三十的晚上，妈妈在厨房里包饺子，我听妈妈说在其中一个饺子里放了钢，妈妈还说谁吃到这个饺子，“福”就会降临到谁的身上。那但是“福”呀！我等呀，盼呀，催催这个，看看那个，最后把饺子给盼熟了。
热气腾腾的饺子一上桌，我便开始吃起来，但是都吃了七八个了，然后为什么还没有呢？这时，妈妈说：“不要着急吗，心急吃不了热豆腐。我先出去一下。”我看屋里没有别人，我便实行了我的一个妙计：我用筷子在每一个饺子上面都捅了一个小洞洞，想看看“福”在那里谁知大事不料，姐姐突然走了过来，说：“哎呀！这是怎样回事？难不成饺子让老鼠给叼了？不可能呀！”姐姐说着把目光转向了我，“小老路，这是不是你干的？”我的脸一下子红了，结结巴巴的回答：“是我干的。”“我一猜就是你干的，你看看这怎样让人吃呀！”我说：“你能够什么都不沾，直接咽下去不就得了。”姐姐气哄哄的说：“这主意你也想的出来，那不就成了囫囵吞枣了吗？”我差点笑出来，顺手拿了一个饺子堵上了嘴，脸长得通红通红的，我把饺子咽下去后，我冲姐姐微微一笑，赶紧跑入厕所当中，一阵大笑过后，我最后平静下来了。我们只好把带有“老鼠洞”的饺子吃进肚子里。然后回来后我之后吃饺子，
就在这时，只听姐姐“啊”的一声，“小老路，你快看看，妈妈吃到‘福’了！”我听到这个消息以后十分失望。但是，我衷心更期盼着新的我一年的到来的祝愿妈妈在新的一年里：身体健康、万事如意、心想事成。
初二春节的作文 篇4
八骏嘶风传捷报，五羊跳跃展新图。
花红桃艳，金桔满盘，喜气洋洋华夏儿女策马赴羊年，春节年年过，今年过节又不一般。俗话说“俗随时变”，春节习俗传承、演变到今天，在形式和内容上都有了许多变化，回望过去，每个时代都各有风格：
50年代的年夜饭：几斤肉快活吃几天。
60年代的潇洒：在广阔天地里过年。
70年代的年货：新奇玩艺造出来。
80年代的娱乐：看春节联欢晚会。
90年代的拜年话：身体健康排第一。
现代社会花样更多，过几年一个样，呼机拜年，电话祝福，短信传情，餐馆年夜饭，旅游过大年。但这毕竟是少数时尚弄潮儿的好戏，大众的呼声是，年越过越淡了。可不是，这应是自然选择的结果。
第一是社会生活的急剧变化，使得某些十分重要的春节民俗面临危机。庆丰收，祭祖和驱鬼，这是春节的灵魂。如今的人们，特别是城市的新生代们，不仅摆脱了农耕，而且也远离了宗法家族，春节庆丰收祭祖的意义消失了，人们现在相信科技，也不怕鬼敬神了，驱鬼也取消了。守岁，它是年节的核心。如果说，连它也省略的话，那肯定会影响到年节的地位，会减弱民众的节日心理，使人们觉得节日跟常日没有多大的区别，就会影响到节日的传承。它本来的意义是为了祈求长命百岁，现在人们已经失去了这样的信仰，就不太愿意熬夜了，但是我们把"守岁"当作一年中的不眠夜，大家在一起聊天、说话、娱乐、总结过去、畅想未来，这没有什么不好。
第二，20世纪以来中国的主流文化一直盛行激进主义。他们把现代化与传统对立起来，把科学与信仰对立起来，反传统、反宗教信仰；结果春节民俗中许多传统内容、信仰内容被破坏。例如，把公历第一天称为"新年"，而把传统的历法新年改称春节，淡化了、模糊了春节的"新年"含义。以致于有人想取消春节，用阳历年取代春节。
第三，国外节日文化的引入对我国传统年节产生了冲击。物质享受为主的春节气氛淡化的一面，是以精神享受为主的西方节日的兴盛，现代生活的个性化与多元化，也需要多样化的节日。不同层位的人们大可从那些节日中获得情趣。越是多元化，本土固有的文化应该是最具有魅力的，一个民族的永久性，首先在于它文化的本土性。本土性越强化、越固有化，他的主导地位才能更突现出来。
第四，如今，平时工作日的缩短，休息、娱乐时间的增多，使得过年便不再是主要的甚至是唯一的休息、娱乐时间。城镇人民温饱基本解决，也不再等着过年吃大餐，穿新衣，走亲戚，而是精神压力寻求解放，想着可以哪里去玩，玩什么，怎么玩？
时代不断赋予春节新的内容，时代也不断给予它新的挑战，不同的时代虽然内容上不断增新，但基本的形式和主题却始终保持不变，“风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺，国泰民安”，正是春节具有强大生命力和民族凝聚力的思想表现。无论怎么变，它祝福吉祥如意的深层含义没有改变。春节家庭团聚的习俗至今相传，人们再苦再累，春节那几天一定要好好过，这是个人生理调整的需要，也是心理调整与社会关系调整的需要。无论是旅游过年、上网过年、还是晚会过年，人们寻求的还是人与人之间的沟通。人们在同一的时间以大致近似的方式作大体一致的选择，是个人的需要，也是社会的需要与民族的需要。
一种民俗的传承是需要民俗心理和社会生活环境的。当社会生活环境发生了变化，人们的生活方式发生了变化，民俗心理必然发生变化。然而这种心理变化并不似社会变迁那样快，需要与新的生活方式进行长时间的整合。春节作为一个民俗，在社会的发展逐步摆脱农业主导而向更高的层次迈进的时候，去与留就是纯自然选择，而不能人为干预，其保留的也将是最有生命力的。
每个时代都为春节增添新的魅力，涂抹上新的色彩，我们身处于一个中华民族全面复兴的伟大时代，自然应该为春节这个古老的节日增光添彩，因为民俗应该是民众在生活中自发形成和传承的，来体现民众的文化诉求。我们只有在保持传统与接受现代生活方式方面找到一个契合点，我们才可能建构出一个新的民族文化体系，也就是在与时俱进的过程中，传承我们的春节文化，强化它的本土性，再向世界进军，让它成为世界人民同乐的佳节！
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